本文参考历史贵府联接个东说念主不雅点进行撰写，文末已标注有关文件开首

（营帐）

使臣到了耶律涅鲁古的营帐之中，这个耶律涅鲁古一传说念宗要召见他，他响应很快，坐窝就相识到，事情如故披露了。

耶律涅鲁古恶相毕露，他知说念事已至此，如故退无可退，他干脆径直就要把使臣给扣下。

要说这使臣响应亦然挺快的，一看耶律涅鲁古要扣我方，使臣拔出腰间佩刀，一刀割破营帐的帘子，冲出营帐，上马决骤而去，径直他就逃脱了。

耶律涅鲁古根蒂莫得必要有这样过激的响应，他认为说念宗如故急中生智，如故掌捏了我方谋反的凭证，是以他就鹬蚌相争，他摊牌了，他拼了。

其实大可无谓，因为他把说念宗想复杂了，说念宗根蒂莫得那么高的能力，此时说念宗还处在满腹疑云，拖泥带水的景象里，天子还概略情耶律涅鲁古是否谋反，若是耶律涅鲁古稳少量，装作很安祥的形状去拜见说念宗，说这一切皆是歪曲。把说念宗给稳住了，堕入绝境的即是耶律良了。

您看，这即是典型的伤弓之鸟心态，一个弥远处于高度贯注的东说念主，一朝遭逢无意刺激，他通常就会作念出过度的响应，耶律涅鲁古扣押使臣，鹬蚌相争，这根蒂就不是三念念尔后行的有盘算推算，而是他畏怯驱动的本能响应。

是以这场叛乱，从某种意旨上来说，即是由一连串的歪曲激勉的。

耶律良密告，说念宗不信赖，闹歪曲了。

说念门户东说念主召见耶律涅鲁古，耶律涅鲁古认为我方事泄，这又闹歪曲了。

使臣逃总结，申报给说念宗，说耶律涅鲁古的确是谋反了，说念宗一看，又歪曲了，歪曲耶律良了。

在历史磋商中，咱们应该疑望到，无意性和势必性之间的磋商。

从势必性的角度上看，这场叛乱，也即是滦河之变，也叫皇太叔之乱，是辽朝收受轨制零散，外戚后族势力推广，政事矛盾积存的势必遗弃，就算此次耶律重元父子莫得叛乱，他们下次也会叛乱，他们不叛乱，也会有别东说念主叛乱。

但是从无意性的角度来看，此次叛乱是因为多样原因提前爆发的，若是耶律良不密告呢？若是说念宗不信赖呢？若是使臣莫得逃脱，若是耶律涅鲁古响应不外激呢？

这些无意成分，实确凿在的影响了历史的走向。

（耶律涅鲁古）

势必性决定了一个历史事件一定会发生，但无意性决定了它以什么方式，在什么时候发生，两者交汇，才组成了信得过的历史。

而在历史的每一个节点上，咱们皆能看到势必性和无意性的出现，前者如深海中的暗潮，后者则如水面上的浪花。

耶律涅鲁古知说念佛营如故披露，他决定霸占时分，后发制东说念主，趁着这个时候说念宗还来不足作念准备，径直就带兵攻进去。

于是，耶律涅鲁古“胁弩手军犯行宫”，即是他带领了一群弓弩手，臆测有四百东说念主，对说念宗的行宫发起了袭击。

要疑望“胁”这个记录，评释耶律涅鲁古亦然仓促起事，他莫得时分召集固有的东说念主马，而是临时要挟了这些弓弩手参与叛乱。

四百东说念主不算多，但说念宗这边能诈欺起来的军力也只须一千东说念主，他们在说念宗的通常下，由南院枢密使耶律仁先，知北院枢密院事耶律乙辛来统率。

对耶律涅鲁古来说，这即是单车变摩托的事情，必须要搏一搏，万一赢了呢？

可是莫得万一，叛军在耶律涅鲁古的带领下向说念宗的行宫发起冲击，耶律涅鲁古尽头英勇，上行下效，亲临矢石，不错说有傲雪凌霜之勇，只不外他不是赵云，说念宗也不是曹操，东说念主还没帅过三秒，一支暗箭袭来，正中耶律涅鲁古，这边中箭，那儿冲出一个护卫，一刀砍在耶律涅鲁古的身上，耶律涅鲁古马上坠马身一火。

这帮叛军啊，原本即是临时拼集的，全凭耶律涅鲁古的饱读励才勉强作念事，当今耶律涅鲁古死了，全乱套了，是一半潜逃，一半效力。

耶律重元其时也在叛军之中，负伤了，他也逃脱了。

叛军解析，但危机并莫得撤销。

说念宗这个时候如故驱动调兵了，要把离得远的那些戎行调过来，但是大队伍过来也需要时分，那在这个时分段，耶律重元卷土重来，发起了第二次病笃。

离奇的是，耶律重元此次发起袭击，他带的不是正规军，而是隔邻的一些奚族猎户。

奚族，又叫作念库莫奚，他们是朔方草原上一支陈腐的游牧民族，他们的行为限度梗概在今天的内蒙古东部，河北北部，辽宁西部，也即是事发地滦河的上游。

这个奚族啊，他和契丹属于是同源异流，两个民族在说话啊，习惯上皆尽头的接近，皆是东胡系鲜卑后裔，SuncityGroup最驱动皆是以游牧狩猎为生，何况皆信奉萨满教，但是因为莫得跟上时间发展的进度，奚族逾期于契丹，也就时时受到契丹的掠夺和压迫。

（契丹壁画）

是以不错推断，这些奚民应该是受到了耶律重元的指示和劝诱，这才加入了反叛的阵营之中。

这些奚民，他们不是正规军，不仅不是，他们的武器配备还尽头逾期，手里皆莫得武器，用的是打猎的弓箭和鱼叉，但毕竟东说念主多势众，说念宗又堕入了危急之中。

在这个要道工夫，说念宗部下一个叫作念萧韩家奴的东说念主站了出来。

萧韩家奴说了一句话：

《读史兵略续编·卷二》：汝曹去顺效逆，徒取族灭，何若懊悔，转祸为福。

你们这些东说念主，背离正说念，发起顽抗，只会招致灭族之祸，还不马上懊悔悔改，把灾荒滚动为福祉。

萧韩家奴这句话尽头好使，他一说，这些奚民径直就放下了武器，跪倒在地，全效力了。

不是萧韩家奴不徇私情，而是他这个东说念主的身份很要道，不错说说念宗把他带在身边是一个尽头正确的遴选，萧韩家奴也曾担任过奚六部大王，这个职务挑升惩处奚民，因此萧韩家奴在奚民中尽头有威信。

要道的事件，要道的口头，要道的东说念主物，要道的话，达成了要道的反击。

险些是与此同期，说念宗的救兵也到了。

行宫的守卫和救兵形成夹攻之势，耶律重元慌忙潜逃，您别说，重重合围，皆插翅难飞了，耶律重元如故逃脱了。

耶律重元急不择途，奔入大漠之中，目下是广泛的沙海，死后是来势汹汹的追兵，这位曾贵为皇太叔，手捏重权的贵胄，如今已成丧家之犬。

绝境之中，耶律重元仰天长啸：

《辽小史》：涅鲁古使我至此！

是耶律涅鲁古害我到了这样的地步啊！

这概况是在挟恨阴狠的犬子，概况是在推卸我方的包袱，概况只是临死之前的口不择言，弗成当真。

但是四肢后东说念主，四肢历史磋商者，咱们不错把事件看的更明晰，导致耶律重元到这个地步的，是母亲萧耨斤当年要立他为帝的磋磨，是兄长兴宗消弱的许愿，是犬子的怂恿，更是妻子的期凌，亦然他在数十年里迟缓生长的权益期望。

其实说句确凿话，在整起叛乱事件中，耶律重元并不算积极，他还真实属于是顺坡上，他比拟被迫，他更多的是畏怯，让一群连武器皆莫得奚民攻打说念宗的行宫，这不是纵容，而是一种黔驴之技的畏怯。

（耶律重元）

东说念主在畏怯的影响下，通常会罗致最为倒霉的战术，东说念主会急于步履，但缺憾的是，东说念主却不知说念我方究竟为何而战。

纵不雅整起叛乱，呈现出一个尽头明显的特色，俩字：

仓促。

从筹办袒露到仓促起兵，不外几个小时，从起兵到最终失败，也不外两场接触，刹那良友。

叛乱沉稳了，但是叛乱的余波莫得已毕。

耶律重元父子降生外戚，降生后族，说念宗当年对他们不错说是深信不疑，当今叛乱这事儿一出，说念宗对系数这个词后族，一下子就冷淡了。

当背叛来自最亲近，最信任的东说念主的时候，那形成的激情创伤就会远广宽于来自于浅薄磋商者的伤害，何况这种创伤会过度泛化，即是会将特定个体的不信任，扩展到系数这个词群体。

作家举个例子，一个女孩从小就尽头选藏和信任我方的父亲，父亲一直是她眼中的保护者和榜样，但是，在小女孩芳华期的时候，父亲出轨了，家庭离散了，父母仳离了。

那小女孩的激情就会有创伤，但是这个创伤，不单是是父母仳离的隐衷，还有她心目中阿谁无所弗成，十足可靠的父亲形象垮塌了，那这个时候她的创伤就会泛化。

泛化，即是等闲的同化。

在异日的恋爱磋商中，她会潜相识的预设男东说念主皆是不可靠的，即使伴侣是真心的，她也会不断的测试，怀疑，以致因为褊狭背叛而遴选主动已毕磋商。

责任中，她对指挥，对导师等巨擘的变装，也会充满警惕，她也会怀疑这些东说念主是不是也在扮演，背后另有一套，因为她的底层逻辑是：

连我父亲皆能骗我，皆是一个坏东说念主，这个天下上还有男东说念主能信赖？

滦河之变就导致了这样的效果，说念宗诚然幸存了下来，沉稳了叛乱，但属于天子内心阿谁安全的天下却透顶的垮塌了。

拔帜易帜的，是一个充满了狐疑，充满了怀疑和畏怯的天子。

在这之后，他对后族的冷淡，对宗室的建议只不外是这场激情灾难的冰山一角，而随后发生的皇后之死，太子之死，乃至辽朝的由盛转衰，皆不错在此次激情创伤的泛化中找到原因。

《诗经》有云：高岸为谷，深谷为陵。

权益的峰峦不错在瞬息夷为山地，东说念主心的山地亦可于一夕卓越为不可栽培的高墙。

铩羽，将会不可幸免的络续...

参考贵府：

《宋元通鉴》卷第二十八

《纲鉴会编》卷七十七

《资治通鉴续编》卷二十五

孟凡云.辽兴宗与辽说念宗对比磋商.内蒙古社会科学(中语版)，2000

韩宝兴.契丹小字《耶律仁先墓志》考释.内蒙古大学学报(玄学社会科学版)大阳城，1991